儒家箴言: 子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”(《論語·學而》)
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5月11日上午,第六屆全國儒學社團聯席會議暨第五屆全國孟子思想研討會(孟子論壇2018)在安徽省合肥市召開。全國儒學社團聯席會議秘書長吳光出席會議并致辭。

 

各位同仁,各位領導:

大家好!非常高興來到安徽,參加第六屆全國儒學社團聯席會議。到合肥以后,我受到一個強烈的感染,對于當代中國的儒學復興,可以用八個字來概括我的心情:形勢喜人,信心倍增。中國新時代的儒學復興是我們儒學社團的偉大歷史使命。關于這個問題我曾寫過幾篇文章,在2009年的時候,就寫過《中國當代儒學復興的形勢與發展的方向》。先在《儒學天地》內刊發表,次年提交韓國舉辦的儒學論壇會議,后來正式發表在《杭州師范大學學報》上,人大復印資料轉載,還有一篇文章是《當代儒學發展的新方向》,這也是2011年5月在浙大“東方論壇”的一個演講,后來在《解放日報》發表,《新華文摘》全文轉載,第三篇文章就是《當代儒學復興的新態勢新方向》,這是2016年5月在浙江省儒學學會年會的演講,發表在《儒學天地》上。我當時對當代中國的儒學復興概括了十大標志:儒學會議連綿不斷、儒學組織像雨后春筍、各地孔廟的恢復、讀經活動的普及、儒學講會與儒學論壇的推廣、孔子銅像的建立、各種儒學著作的出版、孔子學院在世界各地廣泛建立、政府對儒學態度的轉變、主流意識形態的儒學元素不斷增加等等,這些都是儒學復興的重要標志。

2012年十八大以后,發生了一個轉折性的轉變,產生了一個儒學復興的新的態勢、新的形勢。表現在這么幾個方面:一是中國進入大國崛起、文化復興的新時代,從最高領導到各級干部以及到基層,可以說出現了一個尊儒、尊孔、尊王陽明的新風氣,但是我們這個時代的特點是尊儒而不獨尊,尊孔而不神化孔子,尊王陽明則強調知行合一。二是全國儒學社團聯席會議的隊伍不斷地壯大。從2013年浙江省儒學學會和中國孔子基金會共同發起,當時參加的只有30幾個儒學社團,到現在已經舉辦六屆,參與團體發展到50幾個了。參會人數從開始只有70多人,發展到現在的200多人。我們的聯席會議一屆比一屆辦得更好,每一個地方都發揮了自身儒學社團的特色,辦得有聲有色。

我們浙江省儒學學會發起的聯席會議,也是與省委省政府對我們的大力支持有關系的。比如我們的老會長張浚生同志,今年年初他不幸去世了。張浚生同志領導有方,對我們浙江省儒學學會發起“全國儒學社團聯席會議”給予全力支持。在我們學會日常的經費方面、科研項目的爭取方面都作了很多工作。現在我們浙江省儒學學會每年有30到40萬的財政撥款,還有一些專項經費,比如省級重大課題《浙江儒學通史》,五卷本,有75萬的項目經費。學會成立以來編了《儒學普及小叢書》《干部儒學讀本》,現在編《浙江儒學通史》。這個項目得到了省委省政府、省社科聯的大力支持。各個地方不一樣,有的地方企業家支持的比較多,我們學會也有企業家的支持。有的靠宗親會,比如安徽的孟子宗親會。總體來說,全國儒學社團聯席會議的各個機構,都是越來越壯大,做得事情也越來越多,有影響的比如貴州的孔學堂,以弘揚中國傳統文化,主要以陽明思想為主,得到了貴州省、貴陽市政府的大力支持。三是中國孔子基金會辦的孔子學堂,已在全國各地遍地開花,有的省已經辦了幾十個了。我們浙江省的孔子學堂就有20多個了,都是中國孔子基金會授牌的。地方上的積極性很高。四是干部學儒學、學國學蔚然成風,領導干部以身作則,從中央最高領導到各級干部,已經成為一種風氣了。五是各種新形態的儒家學說,百家爭艷。有新仁學、新心學、民主仁學、自由儒學、社會儒學、文化儒學、生活儒學、政治儒學等等。六是主流意識形態里面的儒學元素日益增多。自改革開放以來,講實事求是、講以德治國、講八榮八恥,然后講社會主義核心價值觀,還有習近平總書記提出的“新六德”學說:“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。這個新說可以說是深入人心,有人還專門寫了《新六德三字經》來弘揚它。習近平總書記在2012年以后的一系列講話,特別是2013年視察曲阜的講話、2014年在人民大會堂金色大廳的9.24講話、2011年在貴州大學關于王陽明的重要講話、以及2012年以后到北大、北師大對學生的講話。這一系列講話都是以儒學作為根底之學,包含了大量的成語、儒學范疇命題等。比如王陽明的“知行合一”,習總書記講過不下二十次。現在講馬克思主義中國化,我的理解是它本質上是儒家化。中國化首先要有中國特色,中國特色首先是有我們五千年的中華文明,這個文明三千多年以來是以儒學為主導的。所以馬克思主義中國化,如果不跟儒家文化、儒家思想相結合,它就不能在中國長期站穩腳跟。所以我認為馬克思主義中國化,本質上就是一個儒家化。就像佛教一樣,佛教到了中國,就跟儒家文化相互融合,比如二十四孝圖,并不是從儒家思想里面來的,而是佛教儒家化的一個重要標志。習近平總書記關于治國理政的思想,也包含著重要的儒家思想。比如以德興國、以文化人、“國無德不信、人無德不立”,還有王霸兼用,禮法共治的思想,等等,都充滿了儒學的智慧。是馬克思主義儒家化的標識。

關于我們儒學社團的歷史使命。儒學社團是以弘揚普及、傳承發展儒學為己任,這是我們根本的使命。《論語》里面講:“仁以為己任”“任重而道遠”。我們的儒學社團要不斷地發展壯大,要建到基層去,各市地、鄉鎮、甚至村級,都應該建立儒學會。比如我們浙江臺州市路橋區下保村,就建立了下保村儒學學會。我們要讓儒學在學校、在街道、在企業、在鄉村生根開花。我們要建設面向生活、面向大眾、面向社會的新體新用的新儒學。積極的和各級政充分的溝通,發掘本地的儒學資源,這方面有些省份做得比較好。比如貴州,王陽明在龍場悟道。貴州就大力宣傳,王陽明在龍場悟的是什么道?浙江的余姚、紹興、寧波對陽明學的研究也越來越深入。恢復孔廟,復興書院、開設講壇培養儒學人才,這些方面都要和當地政府溝通,共同來完成復興儒學的事業。儒學的復興,主力軍是我們儒學的隊伍,關鍵在于領導。比如貴州儒學發展得非常好,跟省里、市里領導的大力支持是分不開的。總之我們要不斷提高復興儒學的自覺性,提升我們的文化自信,自強不息,奮進不止,來引領中國當代儒學復興的大潮流。

 

 

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